《音乐为什么是这样》——第九章

darny · 发表于 2025-12-12 16:43:27

音乐为什么是这样
文/赵志前
第九章 “固定唱名”不是‘唱名’
有着音调品格的它们得以让人凭其感官分辨出它们的谁是（被命名为的）“谁”，这就为人们的为其冠名作为称谓有了可行性。人们之所以有必要为其冠名，又是因为它们的作为人们执念上所持有的它们需要有称谓。
尽管作为它们的命名为的唱名的口语特征是一种人为的约定为。但是这种人为的约定为在经过人们的长期使用后，也会在人们的意识中将作为称谓的命名为与可分辨而被命名为的它们联系起来形成一种心理上的“定势”（即以先前的认知来断定后来的情形），而在人们的意识中有了斩不断的联系。
对于有着音调品格的它们来说，虽然它们只是一列彼此间相去不远，但又有着一定音高差距作为相距距离的它们。但对于人们的听觉认知来说，它们却已然是一列各有其名的它们。正因为它们对于人们的听觉认知来说是作为可分辨其身份的它们，所以人们对于聆听入耳的它们也会像对于接连不断来到眼前的熟人那样不由自主的在内心落实他们的姓甚名谁。甚至会将这种不由自主变为积极主动的去落实它们的应有身份。就因为这会让当事人由受众变身为主导其“音过程”展开的当事人。
对于即将主导其展开的它们来说，它们如果是当事人耳熟能详的它们，当然也就不存在着需要事先给予它们以身份认知上的落实。可它们如果是作为停留在乐谱上的仅有音高规定性的符号却又不带“身份标签”，当事人的将它们变现为作为音乐的“音过程”也就免不了需要事先给予它们以作为群体中的成员的都是些“谁”这一身份认知上的落实。而正是因为这种落实（即将主导其展开的）它们的作为群体中的成员的都是些“谁”对于当事人来说，是以内心歌唱的方式展开，所以也就有了这样的情形被称之为内心歌唱“率先走”。
对于这种（事先）在认知上落实它们的作为群体中的成员的都是些“谁”与（紧随其后）在其执念上的持有它们的作为群体中的成员的都是些“谁”的统一对于人们来说，可以说是一件自然而然的事情。可如果有一天有人告诉你，你的这种（事先）在认知上落实它们的作为群体中的成员的都是些“谁”与（紧随其后的）在其执念上的持有它们的作为群体中的成员的都是些“谁”的统一，那叫“首调唱名法”。并且告诉你，还有一种方法，那就是：对其停留在乐谱上的不带“身份标签”的音高有别的它们甭管它们的都是些“谁”，只要它们着落于特定的音高规定性就念叨它们的是“谁”。而这种将其念叨它们的是“谁”着落于特定音高，就叫着“固定唱名法”。并且还告诉你，这一方法的好处就在于能让你极大的提升其视谱演奏过程中的读取音高有别的它们的都是些“谁”的读取速度。
你的这种（事先）在认知上落实它们的作为群体中的成员的都是些“谁”与（紧随其后的）在其执念上持有它们的作为群体中的成员的都是些“谁”的统一，这对于你在执念上所持有的它们的都是些“谁”来说，可以说是名至实归。而对于甭管它们的都是些“谁”的仅根据它们所着落于的音高规定性来念叨它们的是“谁”来说，这种依据其音高规定性来念叨它们的是“谁”对于它们来说，却未必就是其作为群体中的成员的应有身份认知的名至实归。
对于这仅仅是依据它们所着落于的音高规定性来念叨它们的都是些“谁”来说，它们的有名也就大概率的不再是它们的作为一个有着音调品格的群体中的成员的都是些“谁”。
对于这种有名无实的它们来说，它们之间的音程距离上的特定规定性如果是让人凭其心智来把控，将会让人陷入一种什么样的困境也就可想而知。如果这所谓的“固定唱名法”的采用对于您来说，如果说让您感到寸步难行，那是因为您就是这需要凭其心智来把控它们之间的应有音程距离的当事人。
对于需要凭其心智来把控音高有别的它们之间的应有音程距离的当事人来说，它们的都是些“谁”对于当事人来说，必须是名至实归的是“谁”，而绝不能是有名无实的是“谁”。
能够无视其名至实归的应有身份却不会因此而陷入困境，那是当事人无须凭其心智来把控音高有别的它们之间的应有音程距离。而能够无须在意其着落于五线谱上的音高有别的它们的作为一个有着音调品格的群体中的成员的应有身份认知的都是些“谁”，却能将它们作为音乐在乐器上演奏出来的，也只有“键盘手”们才有这种可能。正是因为“键盘手”们有着这种得天独厚的有利条件，这才有了“键盘手”的可以无须在意五线谱上的音高有别的它们的作为群体中的成员的都是些“谁”却能将它们作为音乐演奏出来。
对于“键盘手”的放弃给予着落于五线谱上的“豆芽瓣”们以作为一个有着音调品格的群体中的成员的应有身份认知上的落实，这不难理解。因为认知上的落实其没有“身份标签”的“豆芽瓣”们以群体中的成员的身份上的认知这也是一件费时费力的事情。而这样的一件费时费力的事情对于“键盘手”来说的可以省却，这当然也就成了“键盘手”的得以提升其视谱演奏过程中的读取“豆芽瓣”们的音高规定性的读取速度的重要助力。而要说这其中还有什么让人难以理解之处，那就是“键盘手”的既然无须读取或者说落实五线谱上的“豆芽瓣”们以作为群体中的成员的身份上的认知，为什么却还要念念有词的念叨“豆芽瓣”们的都是些“谁”。
如果要问“键盘手”的为什么即使放弃了给予五线谱上的“豆芽瓣”们以作为群体中的成员的身份认知上的落实也要念念有词的念叨它们的都是些“谁”。那是因为“键盘手”也是有着主体性需求的人。
“键盘手”在这一过程中虽然不再读取或者说落实五线谱上的“豆芽瓣”们的作为群体中的成员的应有身份上的认知，但这不过是为了提升自己在视谱演奏过程中的读取“豆芽瓣”们的音高规定性的读取速度的权宜之计。
尽管“键盘手”可以无须读取或者说落实五线谱上的“豆芽瓣”们以作为群体中的成员的应有身份上的认知也能将它们作为音乐在键盘乐器上演奏出来，但却又不习惯让执念上所持有的它们身为‘无名氏’。而为了解决自己已然习惯了的执念上所持有的它们的有名，也就只好以依据它们的音高规定性来念叨它们的都是些“谁”的方式来满足自己执念上所持有的它们的需要有名。而依据其音高规定性来念叨它们的都是些“谁”对于“键盘手”来说，虽然解决了它们的有名。但它们的这种有名却未必就是落实了它们的作为群体中的成员的应有身份上的认知。就此，也就有了这样的有名一旦有名无实，这样的有名也就成了“键盘手”的解决自己的需要它们的有名这一路径依赖的得到满足的“安慰奶嘴”。
【这就好比婴幼儿的需要叼着奶嘴才能安宁。而有了即使是空奶嘴也让他叼着，这空奶嘴的让他叼着也就成了解决他的需要叼着奶嘴才能安宁的“安慰奶嘴”。而“固定唱名”对于“键盘手”来说，也就好比是解决其需要音高有别的它们的有名这一路径依赖的得到满足的“安慰奶嘴”。】
放弃给予着落于五线谱上的“豆芽瓣”们以作为群体中的成员的应有身份认知上的落实，这对于“键盘手”来说，只是将其作为自己在视谱演奏过程中的提升读取“豆芽瓣”们的音高规定性的读取速度的权宜之计，而不是“键盘手”的作为行为主体的主体性需求的常态。一旦“键盘手”的作为行为主体不再需要为落实音高有别的它们作为群体中的成员的应有身份认知上的是“谁”大费周章，或是因为离开了键盘而不可能仅靠读取出音高有别的它们的音高规定性就能成就其它们的作为音乐，“键盘手”就自然而然地会回归到寻求其主体性需求得到满足这一常态。那就是：为满足其自身的主体性需求而在认知上落实音高有别的它们的作为群体中的成员的都是些“谁”和在执念上持有音高有别的它们的作为群体中的成员的都是些“谁”的统一。
对于“键盘手”来说，即使放弃了给予着落于五线谱上的音高有别的它们以作为群体中的成员的应有身份认知上的落实，也要对其冠以徒有其名的“固定唱名”。这除了其主体习惯性的需要对其所主导的它们有着执念上的持有其名的不可能戛然而止，还在于当事人未必就意识到使其唱名上的徒有其名其实是等同于执念上所持有的它们的为“无名氏”。这就好比婴幼儿的因为有了“安慰奶嘴”的叼着而心满意足却未必就意识到自己叼着的不过是空奶嘴。
正是人们的并未意识到“固定唱名”对于人们来说不过是当事人的为解决自己的需要音高有别的它们的有名这一路径依赖的得到满足的“安慰奶嘴”，这才有了将其讹传为是一种值得推广的“唱名法”来不分青红皂白的向人推广。
“键盘手”的放弃给予五线谱上的“豆芽瓣”们以作为群体中的成员的应有身份认知上的落实之所以没有导致其主体性地位的完全丧失，那是因为“键盘手”对其序列展开的音高有别的它们还有着节奏的划分为“键盘手”所坚持。如果再没有这方面的坚持，也就免不了其主体性地位的荡然无存。
对于这徒有其名的“固定唱名”来说，它们的需要着落于特定的音高，是因为它们的虽然是徒有其名，但却需要有处安放，而不是它们所着落于的音高规定性能够成为人们观念上的存在和能让人作为执念上的持有。因为它们所着落于的音高规定性要是能成为人们观念上的存在和能让人作为执念上的持有，这“固定唱名法”也就不失它的可作为“固定音高唱法”。正是因为音高规定性的不能成为人们观念上的存在和不能让人作为执念上的持有。所以“键盘手”这执念上所持有的“固定唱名”如果不是有键盘乐器所提供的音高规定性为其傍身，“键盘手”未必就敢肯定自己执念上所持有的音高规定性，就是其应有的音高规定性。
如果要问作为落实其作为群体中的成员的应有身份认知的唱名的为什么能够成为人们观念上的存在，为什么能够让人作为执念上的持有。而作为落实其音高规定性的音名却不能成为人们观念上的存在，不能让人作为执念上的持有。那是因为这两种命名为有着根本上的不同。唱名的作为命名为所命名的，是一个认知范式的特定组成部分。而音名的作为命名为所命名的，却是一个对其音高规定性的人为的约定为。作为认知范式，只要它具有让人的认知需求得以立足和得到满足这一功能性，它就能成为人们观念上的存在和能让人作为执念上的持有。而对其音高的在其数理上的人为约定为来说，对其数理上的是否达标却是有待验证。未经验证的结果将无从让人给予认知上的肯定。而无从让人给予认知上的肯定的结果，也就不可能成为人们观念上的存在和让人作为执念上的持有。
正是因为音高规定性的不能成为人们观念上的存在和让人作为执念上的持有，所以音高有别的它们一旦没了音调的品格，它们之间的应有音程距离的规定性让人凭其心智来把控就会让人对此感到束手无策。这也就难怪当事人的凭其心智对其音高有别的它们之间的应有音程距离的把控是既无事前的自信，也无从对其结果给予认知上的肯定。也正因为如此，这才有了“键盘手”的能够以清唱“固定唱名”的方式来唱出一段耳熟能详的音乐，但却不能以清唱“固定唱名”的方式来唱出一段“无调性音乐”。
对于“键盘手”的用“固定唱名”清唱耳熟能详的音乐来说，实际上是在将“固定唱名”作为对其旧曲所填的新词在唱。而构成旧曲的它们当然是由给予了作为群体中的成员的身份认知的它们所组成。而新词，则是由徒有其名的“固定唱名”来担任。而要让“键盘手”用“固定唱名”来清唱一段“无调性音乐”（而对于所谓的“无调性”来说，不外乎就是通过成就其音高有别的它们的在其“处境上的无差别”来导致音高有别的它们的不再成其为一个特定认知架构上的它们。），出于这构成“无调性音乐”的音高有别的它们的在其“处境上的无差别”而让人无从知道它们的谁是（被命名为的）“谁”。就此，这需要构成“无调性音乐”的音高有别的它们之间的应有音程距离对于需要将其清唱的“键盘手”来说，也就成了一个数理上的达标任务需要“键盘手”的凭其心智的把控来完成。如果说“键盘手”对于完成这样的任务感到束手无策，那也一点不奇怪。就因为“键盘手”也是人，他的凭其心智来把控音程距离也就不可能将其作为一个数理上的达标任务来完成。
如果说“键盘手”的能够操控手中的键盘来完成这段“无调性音乐”，那是因为“键盘手”的得以无须凭其心智来把控音高有别的它们之间的应有音程距离）。正因为如此，同样的一段“无调性音乐”如果让“提琴手”来完成，“提琴手”就会对完成这样的任务感到束手无策。就因为这构成其“无调性音乐”的音高有别的它们之间的应有音程距离需要“提琴手”将其作为一个数理上的达标任务来完成。
【既然这里有必要提到所谓的“无调性音乐”，那就有必要就此再说几句题外话。对于所谓的‘无调性’来说，不外乎就是通过成就音高有别的它们的“处境上的无差别”来导致音高有别的它们的不再具有音调的品格（比如，通过其键盘上的一个八度内的十二个不同音高的全都上阵来成就它们的“处境上的无差别”。就因为成就了它们的在其“处境上的无差别”也就成就了它们的“无调性”。正因为如此，所以也就有了这所谓的“无调性音乐”一定要在键盘上通过其一个八度内的十二个不同音高的全都上阵来成就。不过，因此而导致音高有别的它们的让人无从凭其感官分辨出它们的谁是“谁”这或许是“无调性音乐”的始作俑者者不曾想到的。这样的创意的只能是让人陷入迷乱之中而不是让人得到美的享受这也应该是跟风炮制“无调性音乐”者不会想到的。构成“无调性音乐”的音高有别的它们之所以会让人感到迷乱，当然是因为它的无从让人凭其感官分辨出音高有别的它们的谁是“谁”。而与之相反的是：有着音调品格的音高有别的它们之所以不会让人感到迷乱，就因为它们的得以让人凭其感官分辨出它们的谁是“谁”。）。既然这样的手段作为与其人们的谋求音高有别的它们的有着音调的品格背道而驰的手段，当然也就不可能利用它来创造出一种全新的音乐。正是因为用这样的手段创造出来的“音乐”对于人们的音乐“耳朵”来说已然不再是音乐，所以也就有了它的即使能够通过键盘乐器将其演奏出来，人们的音乐“耳朵”也不接受。】
音高有别的它们一旦没了音调的品格，就会让当事人面临着不知道它们的谁是（被命名为的）“谁”。而不知道它们的谁是（被命名为的）“谁”的它们之间又是有着音程距离上的特定规定性需要当事人的凭其心智的把控来完成。就此，也就免不了会因为当事人的需要将其音程距离的特定规定性作为一个数理上的达标任务来完成而让当事人陷入遭遇对其应有音程距离作数理上的是否达标作判断而受挫的困境。
【一段有调性的音乐得以让人对其组成部分间的应有音程距离有着认知上的肯定把握，那是出于其有着音调品格的它们的作为立足于特定认知架构上的它们而得以让人对于它们之间的应有音程距离有着认知上的肯定把握。要知道，这样的音程距离的有着认知上的肯定把握它不是对于它们之间的应有音程距离的可以量化为的某种数理上的规定性的有着认知上的肯定把握。】
“键盘手”的能够在与其“提琴手”比拼视谱演奏速度上胜出，不是因为“键盘手”给予了落实其身份认知的唱名以音高上的‘固定’，而是因为“键盘手”的可以无须在落实其着落于五线谱上的“豆芽瓣”们以作为群体中的成员的应有身份认知上的究竟是“谁”方面费周章，而且还有着五线谱上的“豆芽瓣”们的与其键盘上的琴键有着可目测的音高对应性来为“键盘手”的提升视谱演奏速度提供助力。而一旦俩者的比拼视谱演奏速度所采用的是简谱，也就让“键盘手”的可资利用的这两个方面的优势不再。这也是“键盘手”要在这样的比拼中占优势就一定要采用五线谱的原因所在。
尽管简谱的以其“数码字”作为音符而带有作为群体中的成员应有身份认知的“身份标签”可让人一目了然的可知它们的作为群体中的成员的都是些“谁”（即简谱的因为用七个“数码字”来作为音符而得以区别音高有别的它们的作为群体中的成员的身份的有别。比如，作为音符的“数码字”为“1—2—3”，所示的它仨的身份就为“do—re—mi”；而作为音符的“数码字”为“5—6—7”，所示的它仨的身份则为“so—la—xi”。而“五线谱”上的以其“豆芽瓣”们作为音符虽然能够通过其落脚于五线谱上的线或间来直观的展示出它们的音高有别，但却因为它们作为“豆芽瓣”的面目相同而不能直接为阅谱者提供它们的作为群体中的成员的应有身份认知的都是些“谁”。），也是让“键盘手”与“提琴手”在比拼视谱演奏速度上有着所提供的条件是相同。但简谱上的音符的作为符号的并不与其键盘上的琴键具有可目测的音高对应性也就让“键盘手”即使一目了然的可知这简谱上的“数码字”们的作为群体中的成员的都是些“谁”，也还得斟酌一下应该从键盘上的哪个犄角旮旯处将它们“提溜出来”才算是合乎规定（这就不似采用五线谱那样的因为俩者的有着可目测的音高对应性而无需思量）。就此，也就让“键盘手”的与其“提琴手”比拼视谱演奏速度的优势不再。这就是“键盘手”要在这样的比拼中占优势就一定要采用五线谱的原因所在。这也是很多非音乐专业的人士需要将五线谱上的乐曲翻译成为简谱上的乐曲才能顺利地展开自己临场发挥过程中的瞬间从其乐谱上的读取它们的作为群体中的成员的都是些“谁”的原因所在。就因为当事人不可或缺的需要凭其心智来把控音高有别的它们之间的应有音程距离，但对其五线谱上的“豆芽瓣”们又还没有熟练到瞥一眼谱表上的调号就能在瞬间分辨出“豆芽瓣”们作为群体中的成员的都是些“谁”的这一程度。而当事人的将其五线谱上的乐曲翻译成为简谱上的乐曲来读取它们的作为群体中的成员的都是些“谁”，其实质也就是将其不带“身份标签”的“豆芽瓣”变身为带有“身份标签”的“数码字”来让自己一瞬间就能明了它们的作为群体中的成员的都是些“谁”。
【“键盘手”的视谱演奏过程中只需读取五线谱上的“豆芽瓣”们的音高规定性（就能将它们作为音乐演奏出来），而五线谱上“豆芽瓣”们的音高规定性又是通过“豆芽瓣”们所立足于的五线谱上的线或间对其已然提供。而“提琴手”的视谱演奏过程中不但需要读取“豆芽瓣”的音高规定性，而且还不可或缺的需要读取“豆芽瓣”们的作为群体中的成员的但是些“谁”，然而这一最为不可或缺的信息却因为五线谱上的以其“豆芽瓣”的作为音符的因其面目相同而不能为“提琴手”直接提供，这就不能不让“提琴手”在读取它们作为群体中的成员的都是些“谁”这件事情上大费周章。】
“键盘手”可在不曾落实五线谱上的“豆芽瓣”们的作为群体中的成员的都是些“谁”的情况下将它们作为音乐在键盘乐器上演奏出来，是因为“键盘手”无须凭其心智来把控它们之间的应有音程距离。而对于完成它们的音高规定性对于“键盘手”来说，五线谱上的“豆芽瓣”们与其键盘乐器上的琴键又是有着可目测的音高对应性，这就为“键盘手”的无须在认知上落实五线谱上的“豆芽瓣”们以作为群体中的成员的应有身份认知的都是些“谁”的情况下将它们作为音乐演奏出来成为可能。而“提琴手”却是一定要在认知上落实五线谱上的“豆芽瓣”们的作为群体中的成员的应有身份认知的都是些“谁”才能将它们作为音乐在提琴上演奏出来，则又是因为“提琴手”是需要凭其心智来把控它们之间的应有音程距离【“提琴手”如果不在认知上落实“豆芽瓣”们的作为群体中的成员的应有身份认知的都是些“谁”，它们之间的应有音程距离对于“提琴手”来说就将是一个数理上的达标任务而让“提琴手”陷入困境（而这样的困境对于“键盘手”来说，却是不存在的）。“提琴手”的不可能只要知其五线谱上的“豆芽瓣”们的音高规定性就能将它们作为音乐在提琴上演奏出来，又是因为提琴上的（除空弦音外）没有既是事先设置，且又可目测的与其乐谱上的它们有着音高上的对应性的音高“击发点”供其发起音高规定性的“点击”，这也就决定了“提琴手”的对其五线谱上的音高有别的它们之间的应有音程距离的把控需要凭其心智的临场发挥来完成（而不是像“键盘手”那样只要对其键盘上事先设置好的音高规定性发起“点击”就能完成其乐谱上所要求的音高及音高有别的它们之间的应有音程距离上的特定规定性）。】。
对于“提琴手”来说，既然需要凭其心智来把控五线谱上的音高有别的它们之间的应有音程距离，当然在认知上的落实音高有别的它们的作为群体中的成员的应有身份认知的都是些“谁”也就不可或缺。如果对其五线谱上的音高有别的它们的作为群体中的成员的应有身份认知上的都是些“谁”都不曾落实，当然也就不可能将它们作为音乐在提琴上演奏出来。
【也正是因为这样的群体中的成员的有着各自的在其处境上的‘独一无二’，所以也就有了其特有身份认知的得以对应其特有的处境。而当事人在阅谱过程中的落实音高有别的它们的作为群体中的成员的应有身份认知，也就是在落实音高有别的它们的在其群体中的特有处境。因为对于需要凭其心智来把控音程距离的当事人来说，也只有在认知上落实音高有别的它们的作为群体中的成员的应有身份认知，或者说在认知上落实它们的作为群体中的成员的在其认知架构上的特有处境，才能对于它们之间的应有音程距离取得认知上的肯定把握。】
从以上的讨论可知，作为唱名，它的本意应该是区分有着音调品格的这一群体中的成员的身份认知上的命名为。对于这样的名，它只能是音高有别的它们的在其群体中有着什么样的处境，就该约定俗成的有着什么样的命名为。而不存在着这样的命名为还能有着“首调”与“固定”之分。而所谓的“首调唱名”，不过是有了这据其音高规定性来念叨它们的都是些“谁”的的所谓“固定唱名”之后，为了与之相区别，而不得不将这认知上的落实它们的作为群体中的成员的应有身份认知的有名极不严谨的称之为“首调唱名”。就因为如果是将这认知上的落实它们的作为群体中的成员的应有身份认知的有名称之为‘实名唱名’，就会显露出据其音高规定性来念叨它们的都是些“谁”的所谓“固定唱名”在多数情况下的都是徒有其名。
【如果说音高有别的它们有唱名，那是它们作为人们内心歌唱中的它们需要有名。而它们之所以得以成为人们观念上的存在和得以让人作为执念上的持有，又是因为它们的作为让它们有着各自的在其处境上的‘独一无二’的这一特定认知架构上的它们而就此得以让人将它们作为观念上的存在和得以让人将它们作为执念上的持有。
对于这样的有名来说，它们的有名是因为它们的在其群体中有着确定其身份的特有处境。对于这因为处境上的有别而命名为的唱名来说，是让人无法想象如何来将它们分为‘首调唱名’与‘固定唱名’。】
有着音调品格的它们之所以需要有着命名为，那是因为需要凭其心智来把控它们之间的应有音程距离的当事人需要在执念上的持有它们的有名。所以说，作为唱名，它需要的是名至实归，而不存在着作为唱名还可分为‘首调唱名’与‘固定唱名’。作为它们名至实归的命名为，它不受困于特定的音高，音高规定性也不决定其就该享有什么样的唱名作为命名为。而徒有其名的“固定唱名”作为一种想当然，则完全是为了用它来填补不可或缺的唱名的缺失所产生的“空缺”。徒有其名的“固定唱名”需要着落于特定的音高，那是为了它们的有处安放。而徒有其名的“固定唱名”需要尽可能的套用其实名唱名的口语特征，那不过是为了让当事人觉得它们是有唱名的它们而不是“无名氏”的它们。尽管这“固定唱名”在多数情况下都是有名无实，但却让当事人得以将其作为“安慰奶嘴”来解决自己的需要它们有名的这一路径依赖的得到满足。因为对于有着主体性需求的人们来说，从内心深处就不能接受需要在执念上持有且能够在执念上持有的它们的突然间的变身为“无名氏”。因为接受了它们的变身为“无名氏”，也就等同于接受了观念上的不知道它们的都是些“谁”。而不知道它们的都是些“谁”的作为一种不知所云的状态，这可不是一个在这一过程中有着主体性需求的当事人所该有的状态。
以上的讨论足以说明，“固定唱名”不是‘唱名’。也不存在着一种能让人在阅谱过程中只要放弃落实音高有别的它们的作为群体中的成员的应有身份认知就能提升其读取速度的“固定唱名法”。因为这种提升读取速度的方式即使对于“键盘手”来说，也只能说是一种“取巧法”。正因为它是一种“取巧法”，所以也就有了“键盘手”的一旦要实施这种“取巧法”就不得不依赖于五线谱的这种图记音乐方式才能达到自己的目的。而对于需要凭其心智来把控音程关系的应有音程距离的当事人来说，却是不可能采取这种方式来提升自己的在其阅谱过程中的读取速度的。
对于“键盘手”的采取这种方式来取巧来说，当然不能说这就是一种‘偷懒’。因为对于有着主体性需求的人们来说，可以说是没有谁会对获取音高有别的它们的作为群体中的成员的应有身份认知不是乐见其成。“键盘手”的视谱演奏过程中之所以需要采取放弃落实音高有别的它们的作为群体中的成员的应有身份认知来提升其读取速度，这既是五线谱与键盘乐器的配合使用让“键盘手”有了可取巧的机会，它更是五线谱的作为一种图记音乐的方式的存在着不能明示音高有别的它们的作为群体中的成员的应有身份认知这一短板在逼迫着“键盘手”要提升视谱演奏过程中的读取速度就不得利用这样的机会来取巧。
正是因为五线谱的作为一种图记音乐的方式的以其“豆芽瓣”们作为音符的因为面目相同而不能直接为阅谱者提供音高有别的它们的作为群体中的成员的应有身份认知。而这对于需要凭其心智来把控音高有别的它们之间的应有音程距离的阅谱者来说，阅谱过程中的读取它们的作为群体中的成员的应有身份认知又是一件不可或缺的事情，这才造成了它的难以在普罗大众中得到推广使用（因为非专业人士是不可能耗费大量的时间来将自己磨炼到仅凭瞥一眼谱表上的调号就能在瞬间分辨出“豆芽瓣”们的作为群体中的成员的应有身份认知的这一程度）。正是因为五线谱上的存在着这一短板而难以普及，这才有了克服这一短板的简谱的应运而生。简谱的之所以容易得到普及，就在于它的以其“数码字”作为音符也就让作为音符的它们有机会为自己佩上作为群体中的成员的“身份标签”。
正是因为简谱的以其“数码字”作为音符的带有作为群体中的成员的“身份标签”满足了人们的在其瞬间读取音高有别的它们的作为群体中的成员的应有身份认知，而这又是需要凭其心智来把控音高有别的它们之间的应有音程距离的当事人所不可或缺的。正因为如此，也就难怪需要凭其心智来把控音高有别的它们之间的应有音程距离的当事人在有选择的情况下，是宁用简谱不用五线谱。
【五线谱虽然有着有利于图记多声部音乐的长处，但它即使对于“键盘手”来说，也说不上就是完美无缺。就因为“键盘手”是有着主体性需求的人，而不是“机器人”。既然“键盘手”也是有着主体性需求的人，所以也就有了“键盘手”的即使为了提升自己的读谱速度而放弃了落实音高有别的它们的作为群体中的成员的应有身份认知，也要将其“固定唱名”作为“安慰奶嘴”来解决自己的需要音高有别的它们的有名这一路径依赖的得到满足。就因为对于有着主体性需求的当事人来说，需要音高有别的它们的有名的实质就是在认知上落实音高有别的它们的作为一个有着音调品格的群体中的成员的应有身份。对于“键盘手”来说，主导其音高有别的它们的展开过程中的需要音高有别的它们的有名，这不是“键盘手”的多此一举，而是“键盘手”的有着需要音高有别的它们的有身份这一作为人的主体性需求的需要立足和得到满足。如果不是五线谱的作为图记音乐的方式的存在着不能明示音高有别的它们的作为群体中的成员的应有身份认知这一短板，又何至于“键盘手”的需要采用以其“固定唱名”的作为“安慰奶嘴”的方式来假想它们的有身份。
正是因为这五线谱上的在其音符上的欠缺了它们的作为群体中的成员的应有身份认知的“身份标签”，而对于需要凭其心智来把控它们之间的应有音程距离的当事人来说，落实对于它们的作为群体中的成员的应有身份上的认知又是不可或缺。所以也就有了对于不了解五线谱上的存在着这一欠缺的人们来说，如果再加上浑然不知这样的欠缺正是自己的不可或缺，所以也就有了五线谱的在其眼里宛如是天书。也正是因为简谱上的在其音符上的补上了这一欠缺，所以也就有了简谱的在人们眼里不再是天书。由此可见，简谱的得以普及开来，不是因为它的简单，而是因为它的在其音符上的不存在这样的欠缺。】
到这里，作为这一章的即将结束，不妨再次梳理一下这原本不是‘唱名’的“固定唱名”的为什么会被开发和利用。
要说为什么会有“固定唱名法”这样的发明，那就不能不说这是拜其五线谱的使用所赐。正是因为五线谱的作为图记音乐的方式存在着不能明示音高有别的它们的作为一个有着音调品格的群体中的成员的应有身份认知这一短板，这才有了“键盘手”的为摆脱这一短板所带来的困厄来将其“固定唱名法”予以发明。
如果要问为什么就只有“键盘手”能独享这项发明。
就因为也只有“键盘手”才有机会无须落实音高有别的它们的作为群体中的成员的应有身份认知就能在键盘乐器上将图记在五线谱上的音高有别的它们作为音乐演奏出来。
如果要问为什么就只有“键盘手”能在不曾落实图记在五线谱上的音高有别的它们的的作为群体中的成员的应有身份认知的情况下能在乐器上将它们作为音乐演奏出来。
就因为键盘乐器上的音高规定性与其五线谱上所图示的音高规定性有着让人可目视的音高对应性。
如果要问“键盘手”的这样做究竟是出于心甘情愿，还是出于某种原因的‘不得已’。
那就只能说“键盘手”的这样做不是出于心甘情愿，而是出于下面所要指出的‘不得已’。
对于“键盘手”来说，这种‘不得已’就在于图记在五线谱上的音符欠缺了提示它们的作为一个有着音调品格的群体中的成员的应有身份认知。就此，也就让人难以在其阅谱过程中瞬间分辨出音高有别的它们的作为群体中的成员的都是些“谁”。
尽管“键盘手”可以利用其作为“键盘手”所具有的有利条件而无须落实图记在五线谱上的音高有别的它们的作为群体中的成员的应有身份认知的情况下将它们作为音乐演奏出来，但其内心深处的需要音高有别的它们的有身份的这份认知需求却不会戛然而止。正是因为“键盘手”的内心深处的需要音高有别的它们的有身份的这份认知需求的不会戛然而止，这才有了“键盘手”的需要用“固定唱名”的作为“安慰奶嘴”来解决因这份认知需求的依然存在所带来的困扰。于是乎，也就有了依据图记在五线谱上的音高有别的它们的音高规定性来念叨它们的都是些“谁”的作为“固定唱名”这样的发明的应运而生。
但对于这样的发明来说，它充其量不过是能够将其“固定唱名”作为解决“键盘手”的内心深处的需要音高有别的它们的有名的这一路径依赖的得到满足的“安慰奶嘴”。但要说就此而让这音调还能有着“首调”与“固定调”之分，这就让“键盘手”以外的“局外人”难以理解。难不成这音调的作为一种听觉思维还能有着“首调思维”与“固定调思维”之分？
【正是因为人们的并未真正理解其何为音调，这才有了所谓的“首调”与“固定调”一说，以及因此而派生出来的所谓的“首调思维”与“固定调思维”一说。
正是因为这些说辞的莫须有。这才有了这些说辞的对于“键盘手”来说，是云里雾里。而对于“键盘手”以外的“局外人”来说，则是莫名其妙。】
对于作为读者中的您来说，如果您在成就其图记在五线谱上的音高有别的它们的有着音调的品格的这一过程中非得在认知上落实它们的作为群体中的成员的应有身份认知不可。请相信，这既不是您的弱智，掌握不了“固定唱名法”；也不是您的低能，运用不了“固定调思维”；而是您的不是“键盘手”让您没了可以取巧的机会（正是因为您的不是“键盘手”让您没了可以取巧的机会，所以您的需要凭其心智来把控音高有别的它们之间的应有音程距离就迫使您不得不在认知上落实音高有别的它们的作为群体中的成员的应有身份认知。）。但即使是这样，您的没有可以取巧的机会对于您来说，那也不是一件值得抱憾的事情。就因为您在这一过程中的落实音高有别的它们的作为群体中的成员的应有身份的认知它原本就是您的作为行为主体在这一过程中的理所应当的主体性需求，而不是一种‘迫不得已’的受胁迫。而对于“键盘手”来说，即使他在这一过程中放弃了在认知上的落实音高有别的它们的作为群体中的成员的应有身份认知，他不也是要通过以其“固定唱名”的作为“安慰奶嘴”的方式来让自己在这一过程中的主体性需求有处落脚（尽管这只是利用其“固定唱名”的作为“安慰奶嘴”来让当事人的主体性需求的有处落脚而不是落实其作为群体中的成员的应有身份认知这一主体性需求的得到满足）。就因为“键盘手”也是有着主体性需求的人，而不是“机器人”。
“机器人”的行事过程中可以没有自己的主体性需求，但是生为智人的我们在行事过程中却不能没有自己的主体性需求。这就是“键盘手”的即使放弃了在认知上的落实音高有别的它们的作为群体中的成员的应有身份，也要弄出一个“固定唱名”来假想它们的有身份的根本原因。就因为使其音高有别的它们有身份对于“键盘手”来说，这是“键盘手”的作为行为主体的主体性需求所使然。
到这里，作为这一章的结束，还得指出的是：正是因为这所谓的“固定唱名法”不过是“键盘手”们用来摆脱因为五线谱的存在着的短板所带来的困厄的权宜之计，且它也仅限于“键盘手”可用。那么，因为这所谓的“固定唱名法”的发明和使用而派生出来的一大堆的诸如什么“首调唱名”、“固定唱名”、“首调思维”、“固定调思维”的说辞来说，对其“键盘手”以外的绝大多数人是闻所未闻也就不是一件奇怪的事情。
之所以会有大多数人的不知道还有什么“首调唱名”与“固定唱名”一说，是因为作为唱名是并不存在着还能有着“首调唱名”与“固定唱名”之分的。而“键盘手”的以其所谓的“固定唱名”来取代真正意义上的唱名，那不过是“键盘手”的因为放弃了在认知上的落实音高有别的它们的作为一个有着音调品格的群体中的成员的应有身份认知却又不能接受它们在自己的心目中的成为“无名氏”。
正是因为“键盘手”的不能接受音高有别的它们的在自己心目中的作为“无名氏”，这才有了“键盘手”的通过依据音高有别的它们的音高规定性来念叨它们的都是些“谁”的作为“安慰奶嘴”来满足自己的需要它们的有名这一路径依赖。
既然作为真正意义上的唱名是不存在着还能分为“首调唱名”与“固定唱名”，当然立足于音高有别的它们的有着各自的在其处境上的‘独一无二’这一特定认知架构而展开的听觉思维也就不存在着还能分为“首调思维”与“固定调思维”。
既然这所谓的“固定唱名法”不过是“键盘手”们用来作为摆脱因为五线谱的存在着的短板所带来的困厄的权宜之计，当然也就会因为以后的有了能克服五线谱所存在的短板的图记音乐的方式的出现而让这所谓的“固定唱名法”以及相关说辞成为过眼云烟。而这一天的之所以迟迟没有到来，也是人们的并未真正理解其何为音调，更未认识到所谓的“固定唱名”它不是‘唱名’。而读者中的您如果不是“键盘手”就更不必为掌握不了这所谓的“固定唱名法”而自卑，而烦恼。（待续）

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《音乐为什么是这样》——第九章