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一、钢琴音乐的美学思想——“谐和”
音乐艺术作为意识形态和上层建筑中的重要因素，也在其审美思想的形成及发展中，尽现着谐和的魅力。在中国的音乐美学史上，据《国语·周语下》记载，单穆公与伶州鸠从音乐的听觉心理方面提出乐音谐和的主张，从审美评价中提出 “声和-心和-人和-政和”的思维模式。春秋末期，随着诸子百家局面的出现，孔子“尽善尽美”的儒家思想继而发展了音乐中“和” 的要求，更成为中国钢琴音乐中美学标准的源头。
“和”侧重于艺术内涵，一方面继承总结前人的音乐谐和论，主张音乐作品与人生实践、观念意识的完美契合，另一方面从哲学思想和伦理学思想上，映射出音乐的情感表现要有所节制，使音乐审美的内在情感体验与外在表现都保持“中和”的状态。
从1915年赵元任发表中国最早的钢琴作品《和平进行曲》开始，中国钢琴曲的创作掀开了思想与创作逐步协调、和谐的新篇章。20世纪30年代贺绿汀的《牧童短笛》，将优美的民歌旋律加以对位化的处理，从创作技法上折射出巴洛克时期巴赫的风格。60-70年代经过创作改编的钢琴作品《夕阳箫鼓》、《山丹丹开花红艳艳》、《浏阳河》，以不同的时代背景、人生实践，丰富着音乐创作思想的内涵，用不同的民族调式及风格表达出中国音乐旋律的柔美，是西方17世纪的“感性与心智和谐”的审美标准在中国作品中的再现。
综上所述，无论是西方的“谐和论”，还是中国的“和”，它们都在音乐的美学范畴内发挥着其特有的作用。尽管双“和”中包含着不同的思想文化，但它们最终发展的趋向却是共同的：艺术形式、艺术内涵的日臻完善，尽善尽美。
二、钢琴音乐成长的要素——历史背景
阿多诺曾指出：“艺术作品取决于世界状况，即是说，历史情境、艺术的他者，是他们的条件。”不同的历史背景对于作品中人文思想的形成、创作风格的产生有着重大的影响。
贝多芬的最后五首钢琴奏鸣曲写于法国资产阶级大革命失败后，封建复辟的阴暗，资产阶级民族理念的覆灭，无缘企及的幸福与爱情，将贝多芬的精神世界几乎推到了濒于崩溃的深渊。但生命中不屈不挠的精神终于战胜了黑暗的现实，并且把对未来世界圣洁、宁静的憧憬融汇到作品之中，可见这样的作品倾注了他所有“通过斗争，达到胜利”的意志。
中国钢琴作品《二泉映月》是储望华先生根据华彦筠的二胡作品改编的具有很高人文价值的乐曲。全曲采用再现的三部曲式结构，运用慢板、行板、柔版三种不同板式，通过节奏的变换讲述了一段社会底层人民凄楚坎坷的生活经历。在乐曲的第一部分，共采取了三次主题变奏，不仅深化了全曲主题，而且以不同的方式表现着家道中落、衣食无着的悲惨景象。第二部分是乐曲的高潮部分。通过慢板到行板的板式过度，密集型音型的出现，五声音阶以四部和声的形式向前推进，烘托出作者狂风暴雨般的激情。第三部分是对前两部分的再现和变奏。由行板又回到原速，但音乐表现更加柔美凄婉，是如歌的柔版。人生真切的生活体验在这首作品中得以展现，让人思绪难平、深受感动。
由此可见，历史环境直接影响着作者创作的意识。尽管《二泉映月》是经过改编的钢琴作品，但力求表现的主旨思想并没有改变，而是借助钢琴的表演形式，给予作品更加深刻的艺术内涵，将旧社会的残酷现实在新的领域内以新的形式体现出来。尽管贝多芬的作品有疏离现实的地方，但不容争辩的历史背景使他更加懂得利用现实与理想之间的矛盾冲突发展音乐。因此，了解不同时代背景是把握任何一首钢琴作品深刻内涵的重要前提。
三、钢琴音乐文化的基石——内在情感
内在情感是潜藏在钢琴作品深层情感结构中表现出的高级感觉能力，是对创作各种艺术体裁及形式作品的基本要求。首先，情感体验是受大脑机能控制，而遗传密码是人的心理过程的生理形态特征，它具有信息的接收、加工和储存的各种功能，具有自我调节、自行组织的能力。因此，各种心理活动的形式都将通过遗传密码按照自己的感知并且经过新的排列组合编织出不同的情感模式。这些情感模式由于来源于自身的感知而带有一定的主体感情色彩。
其次，内在情感源于人们生存的空间，具有很强的社会性。在音乐领域内，它预示着人们因改造世界而产生的社会情感生活变化，是音乐形势变化的最根本动力。在创作或演奏钢琴作品的过程中，将强大的情感穿透力渗入到音乐作品中去，真正地感悟到“内得于心，外应于器”的境界、物我合一的状态，使钢琴音乐这种艺术形式像人类的历史文化一般具有生命灵动的魂魄，成为流芳百世的精神瑰宝。 |
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喧嚣卡
千斤顶
照妖镜
