《南飞的大雁》周志勇（三）

intelcom · 发表于 2025-9-24 11:26:51

上山下乡有几大模式：兵团、农场、插队、回乡，以及随父母到五七干校等。到农村插队与到兵团、农场不同，属于集体所有制，无需通过政审、体检等手续，也没有名额限制（赴边疆除外)，说白了就是安排在农村生产队，和普通社员一样，同吃同住同劳动、同工同酬、挣工分、分红、分口粮。插队模式的突出特点就是没有后勤保障，因此就有一个非过不可的“生活关”。对于那些尚未成年、又在当地没有亲属帮助的知青来说，其所处的生存困境是可想而知的，而对整个社会来说，影响也是最大的。上世纪七十年代以后，随着国家经济的逐渐复苏，国家开始允许知识青年以招工、考试、病退、顶职（接班）、独生子女、身边无人、工农兵学员等各种各样的名义逐步返回城市。到了1979年前后，除有少部分知青已在农村结婚“落户”，永远地留在了农村，绝大多数知青都得以返回城市。在结束上山下乡的理由中，若干个“不满意”，也主要来自1968年以后的插队模式，其原因是插队模式带有明显的“待业”性质，可通过优先当地农民的“农转非”途径回城。兵团（农场）知青为回城提出的口号是：“我们不是农工，我们是知青”，也间接地证实了插队模式的“待业”实质。当然了，对知识青年来说，到农村去，也带有积极的革命理想主义色彩，如邢燕子、侯隽、董加耕等，就是那个时代知青们学习模仿的典型代表。那个年代，几乎所有适龄青年除了当兵以外，基本上都属于征召范围。上山下乡运动，令无数城市青年接触到了祖国的广大农村，要知道我们当中的很多人，在此之前从未去过农村，对农村的了解仅仅局限于课本的文字和媒体的宣传。上千万的知识青年返回城市后，虽说给城市工作增加了压力，但并未出现社会所担心的因城市容纳不下这么多人而引发混乱。只是我们这一代人的学业荒废了，家庭的正常生活也因此受到了影响。本应成为学者、专家的年轻人因为长期在乡间务农，而未能接受正规的高等教育。很长一段时间内，国家出现了知识断代、学术研究后继乏人的现象。虽说有一些知青经过自己的努力成为了作家，如史铁生，叶辛，梁晓声，张承志，张抗抗，陆星儿等，他们都曾以自己的亲身经历创作了知青文学；还有一些人通过选送上了大学（工农兵学员），以及通过函授、夜校、自学等方式取得了学位，成为了国家的栋梁之才。据不完全统计，他们当中涌现出了48位两院（中国科学院、中国工程院）院士，以及一大批专业技术人员、管理人才、企业家、艺术家等，但这些与社会发展所需要的人才储备相比还是远远不够的。很多知青在九十年代的下岗大潮中，因学历低、技能不够过硬被单位裁减而失业，就是例证。插队、知青经历给我带来了收获，提高了生存能力，取得了生活经验，感悟了人生，汲取了教训，也是我走出的人生第一步。回忆那个年代，回味那段历史，“毛主席挥手我前进”是我登上时代列车奔向远方的动力！

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《南飞的大雁》周志勇（三）